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他虽然崇道抑儒、讲本末先后,但对儒与道关系的看法,与原始道 家学派之对儒道关系的看法有T重大区别。道家把儒家之道视为

统的“名教”之外,也不是智无“可照”,理无“可尽”也就是说,既 存在方外的世界,也存在着方外之道。这样说来,那么以“天”为

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至慕容戥继位,仍然承续了接受儒学观念礼制的做法,据其《载记》 云:觐“雄毅多权略,尚经学,善天文”曾“藉田于朝阳门东,置官司

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记录收入数量,不记录发出数量,将期末清查的结果作为账面结存数量,进而倒算出本期发

凶荒疾厉,兵革水火,有一于此,责归元首。今祝史请祷,继诸不 善,以朕身当之,永使灾害不及万姓,俾兹下民稍蒙宁息。不得为:

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和五年(公元330年)称帝,建都丁邺,国号为赵。为与刘曜之赵区 别,史称后赵。承传几代后,至永和六年(公元350年)为冉闵所 灭。:就现存资料看,最早提到这一问题的是何充代表褚奨、诸葛恢 等奏言成帝《沙门不应敬王者》,其文云:

物集为君子营”并“引张宾为谋主”大加信用,称之为“右侯”当他 尚为刘聪征东大将军、上党郡公、幽冀二州牧时,冀州地区渐宁,他:“浩少与(桓)温齐名,而每心竞”后浩因北伐失败,受桓温所谮,废 为庶人并流徙于信安县。其《传》载:。

孝悌力田闺门和顺者,皆褒显之……励意农桑,勤心政事,乃 =书省徭薄赋,堕农者戮之,力田者褒赏,命尚书纪达为之条


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